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Nossas ações na Internet tem alguns resultados percebidos imediatamente, pontualmente,  e muitos não.  O que estamos fazendo com estas tecnologias e neste lugar é um processo cujo melhor termo que minhas limitações encontram agora é “complexo”, no sentido de conjunto de ações, de diversidade, de múltiplas possibilidades aparentando um todo, uma unidade.

Ao mesmo tempo o que as tecnologias fazem conosco vai no mesmo raciocínio. Tecnologia enquanto cultura e artefato cultural (HINE, 2000), homem enquanto ser político e ciborgue (HARAWAY, 2000). Por isso não podemos assumir certezas unilaterais. Ainda que essa “complexidade” precise ser melhor entendida e certamente superada, pensar em dualismos e em certezas é morte vivificada em aparências. Para “ondes” olhar, ouvir, cheirar, sentir, degustar e, e, e, e….(DELEUZE; GUATTARI, 1995)?

Referências

DELEUZE, G. GUATTARI, F.. Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia vol.1, Rio de Janeiro: Editora 34, 1995.

HARAWAY, D. Manifesto ciborgue: ciência, tecnologia e feminismo-socialista no final do século XX, In: SILVA, T. T. (org.). Antropologia do ciborgue. Belo Horizonte: Autêntica, 2000.

HINE, Christine. Virtual Ethnography. London: Sage, 2000.